遺忘錄

文‧攝影／蔡宏明

李榮春文學館就在頭城熱鬧的菜市場邊，從開蘭路、和平東路岔口轉進去，剛好可以接到昔日的老街巷。這裡原本是頭城鎮長的和式舊居，經過修復，當成頭城鎮史館，同時展示頭城作家李榮春的手稿、照片和相關的故事。帶有檜木氣息的門首掛著「頭城鎮史館」的木牌，館舍周邊庭園裝置著李榮春生前作品的佳句，鋪著青石板的院子入口，則設計了「李榮春文學館」意象。

  
▲圖說：李榮春文學館同時也是頭城鎮史館，是頭城鎮鎮長舊居修復後的和式木造房子。展示頭城作家李榮春的手稿、照片和介紹。（攝影／蔡宏明）

那一天，這裡剛好有一個社區攝影講座，來自台北的專業攝影家，為社區的學員講解如何紀錄社區生活的影像。他們圍坐在文學館的和式榻鋪，看電腦簡報檔的精彩照片，然後再外出實習，幾個鐘頭後回來分享心得和討論。

從李榮春的小說走過老街
頭城是先民拓墾蘭陽平原，第一個構築的土圍據點，是貿易重鎮也是山海交界的門戶，被稱為「開蘭第一城」。頭城自古文風鼎盛，李榮春是最具代表性的文學作家。他生於日治時期，只有小學畢業，卻憑著自修，擁有優美的漢文書寫，也略通英文。除了短暫在李萬居的《公論報》擔任資料編輯三年，終其一生，為了可以專心寫作，只做些粗工，並逃避與童養媳形式上的婚姻和領養的女兒。他的作品幾乎是他的自傳，充滿真誠的感情，故事場景就在頭城市街，觀察與描寫極為細膩。李榮春生前忍受不被文壇重視的寂寞，直到死後，姪子發現他許多未曾發表的手稿，為他整理出版，總字數達三百萬字。他的《和平街》、《看搶孤》，文字極為生動，在地的燦景古建築研究工作室於是透過文學作品，為民眾導覽和平老街。小說與實景互相對照，更顯真切，成為無形文化資產活用的成功案例。

  
▲圖說：李榮春的小說和小品文，留下許多對頭城細膩的描寫，成為今天文史工作者整理頭城歷史重要的參考。他的《和平街》、〈看搶孤〉，文字極為生動。（攝影／蔡宏明）

  
▲圖說：頭城十三行康家門上的聯。「十三行」是頭城緊鄰烏石港的十三連棟街屋，原為港市行棧及倉庫，目前只康家保存較完整。此屋有一百五十多年歷史，是縣定古蹟。康家康灩泉，專研書畫、字刻與醫學，素享聲名，被譽為「蘭陽第一筆」。（攝影／蔡宏明）

 
 ▲圖說：和平老街北邊（街尾）的福德祠（土地公廟）。老街的南邊盡頭另有一間土地公廟，研究者認為除了祈求生意興隆，也可能是為了防止盜匪入侵，才會南北兩端各設一間土地公廟。北端這一間還保有舊時（1916，日治大正5年）形式，可惜南端那間已改建。（攝影／蔡宏明）

 
▲圖說：頭城街屋是康保諭用心經營的小舖，她一心想賣純淨、無毒的在地農產。除了有機農產，也有許多手工製作的木刻版畫、二手書。 （攝影／蔡宏明）

文學館的後院，與和平老街相接。從北端的北門福德祠往南走，有十三行康家古宅、烏石港舊港口的大池塘、盧纘祥故宅、林本源租館大埕、吳惠仁舊宅、新長興樹記、慶元宮、陳春記源合成老屋、南門福德祠，這些具有保存價值的歷史建築。和平老街昔日為防止盜匪侵擾，整條街分成南北兩段，南北端各設一座福德祠，為全台僅見。這幾年老街持續分階段進行老建築的復舊和維修，新長興樹記屋前架設了工程的鷹架。

 ▲圖說：陳春記商號、源合成商號六連棟街屋的「亭仔腳」。（攝影／蔡宏明）

  
▲圖說：頭城文創園區。（攝影／蔡宏明）

和平老街的「人文散步老街」概念，得到頭城人的迴響。頭城火車站附近，原屬台鐵舊頭城火車站的站長與員工宿舍，原本「業主」要整區改建成新的商業大樓。當地居民為這建築群爭取，成為文化資產，經過政府修復，並活用為「頭城文化創意園區」。根據舊建築形制及工法復原的日式建築，今天就算在日本也很少見了。這裡除了有一間展示居民手作工藝品，也有頭城專業木雕匠師陳啟文進駐。

  
▲圖說：1959年出生的陳啟文（左），國中畢業後就到基隆學做木雕，出師後回頭城到十三行康家做匾。他的手藝很巧，經常幫廟宇修護大身尪的頭和身架（框架），也製作有趣的童玩。（攝影／蔡宏明）

宜蘭新的文化印象：大身尪
大身尪是廟會中吸引信眾的陣頭。清代移民的節慶賽會，頭城信眾為了競奇鬥巧，利用烏石港的舟楫之利，專程到福建沿海城市採購尪首，形成頭城的大身尪文化。老一輩的頭城人認為，頭城的小生型尪首，雕工極為細緻，線條柔和，表情生動，堪稱全台之冠。

頭城的北門東嶽大帝廟、南門城隍廟，每逢神誕祭典，繞境陣頭除其他地方常見的七爺八爺，也有代表不同神祉的大身尪。這些大身尪，尪首畫著各種臉譜，穿戴各式帽冠、服裝，呈現了常民對神鬼傳說的想像。陣頭中還有由女性信眾扛持的女神將，踏著秀氣的步伐，在壯觀的大身尪陣頭中，別具一格，成為頭城重要的地方文化特色。

 
 ▲圖說：頭城東嶽廟的「大身尪」：大太子炳靈公黃天化（左上）、二爵子西斗星君黃天祿（右上）、三爵子嘉天侯黃天爵（左下）、四爵子北斗星君黃天祥（右下）。（攝影／蔡宏明）

 ▲圖說：頭城東嶽廟「東嶽大帝神誕」祭典，廟裡陳列的「大身尫」（神將偶）。左起：鬼王、武判官、陰陽都司。（攝影／蔡宏明）

頭城東嶽廟系統有16尊大身尪，城隍廟系統有26尊，平時由各「尪仔會」保存在箱子裡，只有祭典時才會開箱組裝，夯著遊街。後來因為人口外流，加上平日娛樂多元化，社區祭典不再成為生活重心，「尪仔會」會員逐漸流失，連節慶陣頭「夯大身尪」都要仰賴外地人參與。

頭城文化協會的游錫財，近幾年來傾力投入大身尪文化的保存與活化，他聘請工藝師傅修復大身尪，也找來擅長竹編的年輕人仿製框架，積極爭取將大身尪列入縣定文化資產。他也試著在校園推廣大仙尪文化的再造，讓年輕人能製作簡單的尪首，學會大身尪的步伐，與擺動的節奏。

燦景古建築研究工作室近年對頭城大身尪進行調查、登錄，從冠帽、尪首、衣服、竹架、存放箱體、處所等，進行檢查、紀錄，並修護缺損。此外，也進行「尪仔會」的口訪，紀錄大身尪的相關故事，計畫編成鄉土教材的讀本與繪本，也在學童的美術課中，用舊報紙和馬糞紙製作「尪首」或面具。

「我希望大身尪不是一個被保存的文物，而是被常民化應用。」游錫財想像城隍廟、東嶽廟、搶孤，這些和陰司野鬼相關的節慶，是否也能演變成宜蘭平原的「萬聖節」，當小朋友戴著從大身尪轉變的五小鬼面具雜在陣頭中，能不能成為頭城另一個新的文化印象？

消失河道的利澤老街

車子經過冬山河的利澤簡橋，循著觀河路前行，轉入利澤路，遠遠就看到利生醫院座落在老街街頭。昔日的利生醫院前有渡船口，一座橫跨河道的橋，直通利澤老街，冬山河截彎取直後，橋被拆了，淤塞的河道被填平，變成新生地，也鋪設了柏油路。

▲圖說：清晨的冬山河。遠處是雪山山脈。（攝影／蔡宏明）

 
 ▲圖說：利澤簡老街的利生醫院。原本醫院緊鄰冬山河（舊河道）。後來冬山河整治，截彎取直，這附近的河道就變成下水道了。（攝影／蔡宏明）

已有八十幾年歷史的利生醫院，是利澤簡地區第一家醫院，也是第一棟西式建築，最早是利澤簡信用組合，後來曾作為輕便車車站、五結鄉農會，後來才當作醫院。建築帶著初期現代主義風格，立面簡潔，裝飾素簡，古典雅致。目前由第三代經營「利生牙科診所」，一樓當診所，二樓則提供「利澤簡文教促進會」使用，並開放為社區圖書館。

利生醫院對街是早已歇業多年的利澤戲院。老街的建築夾雜著新建的水泥樓房，傳統閩南式亭仔腳零星錯落，而一處三開間大正時期巴洛克建築風味的老房子則等待修護。

  ▲圖說：利澤簡永安宮建於清道光6年（1826）。早在嘉慶年間，福建船民隨船供奉湄洲媽祖廟的分靈神座，被利澤簡居民迎奉安置在港邊大榕樹下，結廬參拜。後因水運之利，形成街市，乃在街上建廟，成為當地信仰中心。一年一度的盛事活動就是「走尪」。（攝影／蔡宏明）

利澤古稱「利澤簡」，過去是噶瑪蘭人利澤簡社（Hedecanan）所在地，意指「休息之地」。當時利澤簡在冬山河下游蜿蜒的河道南岸，可上溯河道支流各個聚落，下達河口的加禮遠港，船運之便使利澤簡成為貨物集散地，造就繁榮街市。清代漢族移民入墾後，起造了祀奉媽祖的永安宮和祀奉廣惠尊王的廣惠宮。後來因為鐵路開通，水運沒落，有「噶瑪蘭溪南第一街」之稱的利澤簡街，遂失去昔日的繁榮。

 
 ▲圖說：冬山河舊河道的一段。（攝影／蔡宏明）

利澤元宵走尪
永安宮位於老街中心點，是利澤重要的信仰中心。每年元宵節永安宮媽祖出巡，在利澤八大庄繞境祈福。所謂「八大庄」，其實包括了：利澤簡、佛祖廟、加禮苑、清水、社尾、新店、寶斗厝、下福、成興、隆恩、猴猴、頂寮、龍德這些聚落，繞境全程大約30公里。對繞境陣頭來說，一天裡抬神轎、鑼鼓吹打走這麼長的路，實在不是簡單的熱鬧。近幾年來，陣頭改由車輛代步，神轎也抬上小貨車載貨平台，各庄頭的信眾只能舉香膜拜，無法親近神明。後來地方有人倡議，恢復步行繞境，像大甲媽祖從大甲進香到北港那樣，雖然辛苦，卻能在身心勞動的過程中體會神明的威靈。

媽祖繞境當天，八大庄各庄廟宇神轎、陣頭一清早就到永安宮前集合，各陣頭表演後，完成起轎儀式，再出發。到了下午，陣頭繞完境，回到永安宮，必須有「抬轎過金火」的儀式，這項民俗後來發展成抬神轎競走的「走尪」。

  ▲圖說：《台灣臉書》中收錄攝影家劉振祥拍攝的：永安宮媽祖繞境（下右）、走尪（上右），以及廣惠宮「求虎皮」活動（上左及下左）。（資料翻拍／蔡宏明）

「走尪」的由來係早期利澤簡居民，每逢元宵節，由壯丁抬神轎到新婚不久的人家沖喜，以避邪祛栽。由於神轎的進行快速，而稱為「弄尪」。有一年鬧瘟疫，當地仕紳決定擴大「弄尪」範圍，由永安宮主辦神明繞境巡庄及抬轎過火競賽的儀式，俗稱「走尪」，居民都相信這項風俗可去穢治邪，保佑平安，因而傳承不墜。

今天「走尪」已演變成一項考驗體能、速度和團隊協調性，類似運動的比賽。四人合力扛在肩上的神轎與神像，比較像競賽的道具。比賽時起點設在利澤老街街頭，終點在永安宮前，全長約120公尺。比賽者一組四人，每次兩組PK，原先的「競走」已經變成「競跑」，當哨音響起時，競賽者使盡全力往前衝刺，跑到終點時已經氣喘如牛。近幾年來，主辦單位更邀請大學生參加，有一年還增加趣味性的「尪背某」項目，鼓勵在地夫妻參加，不抬神轎，而是由丈夫背著妻子衝刺120公尺，成為名為其實的「走尪」。

求虎皮保平安
在地人稱為「王公廟」的廣惠宮，有信眾「求虎皮，保平安」的習俗。傳說清代，有位唐山商人，帶了一張虎皮到利澤簡，尋找訂貨的顧客，依地址找了很久仍然沒有著落，打算到王公廟休息再找；當他一進廟，赫然發現當初訂貨的人像極了安坐神桌上的王公，便把虎皮捐奉廟方，放在王公背後。當地信眾相信擲茭向王公求虎皮獲准，剪下一小塊放在香火袋隨身攜帶，可保佑平安。後來太多人求虎皮，虎皮便被剪光了。

廣惠宮原是清代福建漳浦縣浯江口（烏石）的林姓家族移民來台後，將恭請的王公分靈祀奉在林家公廳，到了1871年（同治10年）才建廟。現在的規模是1951年（民國40年）重建的，後來林姓家族外遷，香火日益衰微，廟屋逐漸破舊。近年來，宜蘭縣文化局認定具有古蹟價值，才行搶修恢復原貌。

為了活化廣惠宮的民俗信仰，文史工作團隊邀請利澤國小，共同策辦「向王公求虎皮」活動，先讓小朋友瞭解廣惠宮「求虎皮，保平安」的傳說，讓他們在王公節慶中向參訪者講述求虎皮的故事，活動中也導入美術課程，讓小朋友在臉上、手臂畫出虎紋，使「求虎皮」的故事變成一項創意活動。小朋友在自己鼻頭畫出老虎的黑鼻子，臉頰畫出虎鬚，額頭畫出老虎特有的斑紋，連手臂、掌背也加上虎紋，然後做出各種老虎的表情，開心的在鏡頭前留下或許是他們這一生最難忘的影像。

 
  ▲圖說：廣惠宮，主祀廣惠尊王（俗稱王公），創建於1871年（清同治10年），1951年（民國40年）重建，近幾年又加以修護。這廟就是「求虎皮」傳說之處。（攝影／蔡宏明）

▲圖說：《台灣臉書》初版及再版，封面都採用了攝影家劉振祥拍攝「求虎皮」學童活動的精彩作品。（攝影／蔡宏明）